《观念的水位》是刘瑜的作品。在读这本书的时候，我感受到了自己肤浅的观念被一个条理清晰的人非常有耐心地梳理了一番。
在上大学的时候，我埋头学业和课外书，那时候读书志趣在武侠、剑客和民国时期的一些文学作品。当时很少思考也很少读有关政治、时事的书。到了研究生阶段，疫情期间，深感到国家政策对个人日常生活的影响之大。也开始对人们的态度如何受到新闻的影响产生了兴趣，而态度又如何影响大家的每一个小选择。
机缘巧合之下，在微信的信息流中接触到了邹振东教授。继而对他的《弱传播》产生了兴趣。文风像是谈话风格的，读起来也比较轻松。会另外开一篇文专门写这本书。可以感受到，弱传播是一把双刃剑，既可以化干戈为玉帛，也可以四两拨千斤。以水之柔弱的哲学应用到传播上的示弱，来说明“弱”的魅力所在。
《观念的水位》这本书在搬家的时候被翻了出来，仅仅随便翻了一下就被深刻的内容吸引了。现在把书中的片段梳理一下，分享给大家。
1
一味“合同异”，要点就是否认变量之间的差异，否认差异就是否认了进步的可能性和必要性，从而为一切落后进行辩护。
不要让“最好”成为“更好”的敌人。
大进步值得大肯定，小进步也值得小的肯定。
【生活中总会听到“哎呀，就这样呗，你看那谁谁谁不也这样，也好好的”，“还有更差的呢”，这类的话语让抱怨当前不好的人闭嘴，只能接受现状。但是其实还是有另一种选项的。可以选择不回避问题，直面针对问题的解决办法。】
2
中世纪《君主论》马基雅维利说过一个成功的统治者要同时具有狮子的凶猛和狐狸的狡诈，要在被惧怕的同时被爱戴。
【只有凶猛就显得很莽。一个莽的领导人，会把国家带到万劫不复之地。可是有多少统治者是奔着做好去的，而不是大权去的？作为一个平凡的小人物，对统治者有什么选择的权利呢。】
3
纯洁性固然美好，但它对世界丰富性和复杂性的敌视，它天然的非黑即白的世界观，本身就为专制提供了最好的土壤。
【想想某个国家是如何度过特殊时期的，想想德国是如何度过纳粹时期的。那时候的专制程度之高，带来的后果是多么严重。鉴往知来，当一个社会只允许一种声音，忽视社会的复杂和多样时，人们本身的天性又会受到多大程度的压抑。】
4
精英并非生活在真空里，民众的观念对他们（政策制定者）具有渗透性。如果民众更有实力的话，则更有渗透性。
【哦，really？比如2022 年 12月突然的放开就是制定者突然被渗透到了吗？在疫情期间，印象很深的，有一个名校教授因为防疫措施而耽误救治去世，被许多校友讨论、转发。那时我在想，那无名老人们怎么办？谁来为 dead people 发声？他们的亲人？如果他们没有亲人呢？那是不是我一定要成为著名大学的校友，成为一个 famous somebody，这样自己的安危、健康、见解才更会被关注？这个观点在民国时期的陈独秀身上也被验证了。他足够有名气，在人民群众中足够有号召力，在被捕后依然不会被怎么样。但无数个无名的革命小卒就不是这样的下场。
民众如果没有力量，只能靠人数。所谓有实力，可能暂时也比不过政治上有话语权的人的一句话吧。】
5
今天中国社会的“权利意识”和“问责意识”刚开始积蓄，势能不足，转化出来的动能也自然有限。但似乎也不必急着“绝望”。水位会上涨，因为没有理由停下。
“绝望”本身也是一种积极的力量，蕴含着一种理想——这好过屈从，以及一种理想受挫后的痛感——这也好过麻木。
其实，彻底绝也挺难得。就好像一杯水摆在那里，对于口渴的人来说，想要忘记它的存在，肯定很难。
【看到这里，我悟了。即便短时间内会有一些让人失望的事情发生，从历史长河里看这个碎片，也会是一个缓慢螺旋上升的过程。这本书是 2014 年出版第一版的。作者在疫情之前就有了这些观点，让我意识到自己之前对这些话题的无知，也感到她对事情判断的超前预判。
屈从和麻木，有被动接受的，也有主动的为了安全的选择。】
6
《Question Time》英国的一款节目，可以让公民去自由地质疑议员的决定。
【就会有很多种声音去不停地打磨某个政策，直到它在多方的利益下达成一种平衡。】
7 有些事情不是一句，过去的就让它过去吧，就可以抹平的
消亡的无意义比生命的消亡更悲剧。
不被提起，不被几年，不被反思，鲜活的生命无声地消亡在历史记忆里。
乔治·桑塔亚那：那些拒绝从历史中学习的人注定要重复它的悲剧。
【1972 年 1 月 30 日，发生了英国军队向无武装的人群开枪事件，而事情过了 38年，英国首相公开向当年的受害人道歉。
为什么过了这么久？因为直到 1998 年才开始，共花费了近 200,000,000 元和 12 年时间，才完成了 5000 字左右的报告，这项调查被称为 塞维尔调查。
其实还想到了阿凡达里全知全能的 Ada。艾达记录着阿凡达人的一生。在森林一族，它的具象是一棵有无数气根的树；在海洋一族，则是一颗在深海的珊瑚状的植物。】
8 书中的第二大块内容，一些作者读过的书
刀尔登《七日谈》：历史读多了，人的自我评价和自我要求的尺度就不再是当下。
无非是找一个舒服的姿势活着而已。
“合理地生活”才能写出从容的文章，自己愉快，也让我的读者愉快。
言论自由是其他一切自由之母。
暴力和宽容，强制和自由之间一定有悖论。
杨曦光《牛鬼蛇神录》，红色革命的悚然之处不在于红色恐怖的残酷本身，而在于亿万颗大脑中，只有一颗被允许自由转动。960万平方公里上，似乎是 8 亿减 1 各行尸走肉在游荡。
在汉语已经被摧残得味同嚼蜡之后，在知识分子们战战兢兢地寻找最肮脏的词汇来羞辱自己时，还有一批人，在独立思考。他们悄悄转身，手持烛光，逆流而行。
即使在最漫长的黑夜里，也还有青草正在从地缝里成长。
熊培云《重新发现社会》：当人们遇到问题的时候，其实有三种方案，一种找政府，第二种找市场，最后是找社会。
【政府是官方的解决方案，市场是企业家为主导的企业实施的商业和慈善行动。最后社会，则是更像自治形式的组织。】
充满了家长式的施舍，我都是为了你好。但其实，我们现在想说：”对不起，可以不劳烦您为我们做主，而让我们自己做主吗？“
正因为国家不允许有组织的公民社会出现，高压锅的气阀一旦被冲破，无组织的暴民现象就会间歇性爆发。
暴民和顺民不过是同一枚硬币的两面。
兰德《源泉》，萨特《苍蝇》：
人是把”“一切社会关系的总和”揉成一团，再扔到垃圾桶里的骄傲而已。
高华《关于延安整风的研究》—— 文革的开始：今天，权力的巩固仍然借助于对历史的改写与屏蔽。历史一层层被擦掉，或者被涂抹。
9
《一九八四》男主发现了一个和自己一样怀疑伪造历史的“同类”时无比惊喜，他举杯对那个人说：“为了过去（toast to the past）。
他的努力不是为了”美好的未来“或”欣欣向荣的今天“，仅仅是”为了过去“，为了一就是一，而不是二也不是零，不多不少正好是一的过去。
10
书架上无神明，不会替你做决定。
在思考自己要读什么书之前，最好问问自己，我关心的到底是什么问题。
【问题意识，带着问题去读经典文献。】
真诚的发问，才能引向真诚的阅读。
一切经典本质上都是基于那个作者对他所处的时代问题的回答与思考。那么要真正读懂它，且读得心领神会，只能是因为：一是对作者所处的时代及问题，有相当的了解；二是你与他所处的时代有相似性，且你能理解其相似性以及不同性在哪，由此批判他的理解、他的思考以及对于当下的意义。
大部分历史只是经验，难于被实证验证。
11
阴谋论的吸引力一目了然：世界复杂到令人想尖叫，而阴谋论提供的答案简洁明了。把一个智识问题转移称了道义问题。
【而明明真实的情况有那什么多因素：国家的，私人的利益，价值观念的，意识形态的，政府的，民间的综合因素】
12
当统治者的手段只剩下胁迫时，它就气数将近了。
13
控制思想的第一步是控制表达。语言也被消毒、被驯化。重新定义一套干净安全的语言。把所谓危险的语言妖魔化、扎上蝴蝶结，喷上香水。
不断增加敏感词的代价，就是语言匮乏。
而当极权的反抗者，也找不到自己的语言时，他只能借用当权者得语言。
思想的钳造就语言的饥荒，语言的饥荒也恶化思想的贫困。
14
True love is love for humanity. 只有真正爱人类的人才可能爱上一个具体的人。这份爱是在表达这个人靠近真善美的决心。、
除了一般的秩序以外，还存在另一种秩序：音乐的美，文字的美，这些是超越生命的美。
希特勒也曾一边坐在瓦格纳的歌剧中热泪盈眶，一边把 600 万犹太人送往集中营。
15
为什么要守住内心的火焰？守住那种人类的同情心，爱的意愿和对美好的向往。
因为它在心中噼啪作响。至今无法领悟，却因为它的微光而一天比一天更诚惶诚恐。
如何从生命的虚空里打捞”善“的意义？
【善良是一种选择。】
要么是反抗的勇气，要么就是承受的勇气。放弃并不难，关键是知道为什么放弃。
16
和你的梦想有关系的，和你所想象的自己有关系的，才是你的故乡。
【是的呀。如果家乡也有外企，也有所谓更多的机会。当然会回家乡发展。但也想到高中班主任的感慨，他教导过我们，有能力还是要回去建设家乡。】